Qu’est-ce qui n’est pas fou ? C’est ce par quoi il faut commencer pour définir la folie. Le symptôme est fou, l’inconscient est fou, la pulsion est folle. Il n’est pas besoin de lire les faits divers pour s’en persuader. Reste à savoir pourquoi on enferme « les fous ». Pour s’en protéger ? Les protéger ? Les soigner ? À défaut de soigner la société. Admirative du psychiatre italien Franco Basalia (1924-1980), clinicienne affirmée de la psychose, Silvia Lippi part en guerre contre toutes celles et ceux qui banalisent la folie ou cherchent à l’exclure du lien social.
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«Le féminisme des mouvements est plus important que le féminisme d’État»
« Réfléchir sur les femmes, sur leurs relations avec les hommes, c’est rare en philosophie ou alors de manière misogyne », affirme Fabienne Brugère. Cela ne l’est pas pour celle qui s’efforce de réfléchir à un féminisme ordinaire et de prendre en compte la diversité des mouvements féministes dans le monde, en particulier dans les pays du Sud. C’est à découvrir l’inventivité des mouvements féministes que la philosophe nous invite.
«On devrait apprendre à lire les images, comme on apprend à déchiffrer les mots»
De la même façon que les humains vivent dans des mondes et des civilisations différentes, ils produisent des images, des formes du visible, qui prennent des figures différentes. Il est important d’en faire l’inventaire. Mais ceci n’empêche pas de vivre dans plusieurs mondes. Picasso disait qu’il ne connaissait rien de l’art nègre. Mais il n’avait pas besoin de le connaître pour s’en sentir proche. L’hybridation culturelle emprunte parfois des chemins inattendus. D’où l’importance d’apprendre à lire les images, « de donner à voir certains plis du monde ».
«Vous êtes libres de ne pas être libres»
À la suite d’une thèse avec Peter Laslett, Emmanuel Todd commence à dessiner une géographie des types familiaux en France, en Allemagne, ou encore au Japon. Il en arrive à la conclusion que les lieux gardent la mémoire des différentes formes familiales. Car si la famille véhicule des valeurs, elle détermine aussi des comportements, et se heurte contre le mur de nos idéaux libéraux.
«Je ne comprends pas comment on peut s’opposer à l’égalité des sexes»
Manon Garcia revient sur les différentes “vagues” du féminisme, du XIXe siècle à aujourd’hui, et conceptualise des problèmes aussi difficiles que : le voile, la prostitution, ou ce qu’il faut entendre par “consentement sexuel”. Si la France est l’un des pays fondateurs du féminisme, la philosophe s’étonne qu’il n’y ait pas de département dédié à la question dans les universités comme il peut en exister aux États-Unis.